Что такое идеи Си Цзиньпина?
В октябре 2017 года на своём XIX-м Всекитайском съезде Коммунистическая партия Китая внесла в устав новую политическую доктрину: «Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху». Сейчас, когда быстро модернизирующийся Китай стал одним из ведущих глобальных игрок, весьма соблазнительно отмахнуться от этой доктрины как от анахронического «партийного жаргона» отжившей эпохи. Поддаваясь этому искушению, мы подвергаем себя опасности
Прошло пять месяцев после внесения этой поправки в устав, и Всекитайское собрание народных представителей отменило ограничение сроков президентской власти. Если исключить вероятность политического землетрясения, Си Цзиньпин, остающийся в свои 65 лет здоровым и активным, будет занимать пост председателя КНР, наверное, ещё лет 20. Названная его именем доктрина будет, следовательно, направлять развитие и глобальную деятельность Китая в предстоящие десятилетия, а, возможно, даже дольше.
Прилетит ли в казахстанские магазины китайская птица?
Китай выдвинул требование об открытии казахстанского рынка в обмен на досту... →
Можно сказать, что включение имени и идей Си Цзиньпина в устав КПК придало ему такой же величественный статус, как у отца-основателя Китайской Народной Республики Мао Цзэдуна и архитектора китайской модернизации Дэн Сяопина (только эти два лидера упоминались ранее в уставе). Учитывая ещё и отмену ограничения сроков правления, многие в результате стали утверждать, что Си стал самым могущественным китайским лидером со времён Мао.
Но даже если это действительно так, это не означает, что Си пытается восстановить маоистский тоталитаризм. Хотя Си демонстрирует намного более позитивное отношение к маоистскому прошлому Китая, чем любой другой руководитель страны со времён Дэна, он – не маоист.
Напротив, подходы Си к государственному управлению очень напоминают подходы председателя КНР во времена Мао – Лю Шаоци, верного ленинца, который избирательно адаптировал конфуцианские идеи к задаче строительства китаизированного партийного государства. Для Лю основой всего была партия, в то время как для Мао, напротив, она была в конечном итоге чем-то необязательным, как это и продемонстрировала Культурная революция, одной из жертв которой стал сам Лю. В отличие от Мао, который считал хаос возбуждающим, Си разделяет стремление Лю осуществлять контроль с помощью КПК, которая, как он надеется, станет лидером (и будет применять «Идеи Си Цзиньпина») во всех сферах общественной жизни – политической, военной, гражданской и научно-образовательной.
Контраст с Дэном ещё резче. Реформы Дэна определялись прагматизмом и экспериментированием, призванным выявить наиболее эффективные методы модернизации. В 1980-е годы Дэн даже некоторое время рассматривал радикальную идею отделить КПК от государства, но отказался от неё после продемократических протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году.
Грядущее потрясение Китая
В сентябре 2018 мы утверждали, что экономическая и внешняя политика Китая п... →
Тем не менее, Дэн и его преемники – Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао – продолжали открывать Китай для Запада и были готовы терпеть распространение – в определённых рамках – некоторых либеральных идей. Совершенно иначе обстоят дела с Си, чья неоднократно заявленная приверженность дальнейшим реформ омрачается тем, что он переопределили характер этих реформ.
Си не видит в Китае места для политических экспериментов или для либеральных ценностей. Для него демократизация, гражданское общество, всеобщие права человека – это анафема. Углубление реформ означает укрепление контроля над КПК (с помощью «антикоррупционной кампании») и над населением, в том числе с помощью передовых технологий с искусственным интеллектом. Такой цифровой тоталитаризм, как надеется Си, предотвратит укоренение и распространение либеральных или демократических идей, даже если Китай будет оставаться связанным с остальным миром. Китайские граждане могут пользоваться свободой как потребители и инвесторы, но не как участники гражданского общества или гражданского диалога.
Управление этим противоречием – между международной открытостью и государственным контролем – является ключевой задачей для Си, который хочет достичь другой важнейшей цели своей доктрины: «сделать Китай снова великим». С одной стороны, это означает утверждение партийно-центричного национализма, с тем чтобы граждане поддерживали первенство КПК и самого Си. Тех, кто не станет с этим торопиться и не оправдает ожиданий, могут подвергнуть слежке или даже отправить в так называемые лагеря переобучения, подобные лагерям в Синьцзяне, где сейчас содержатся сотни тысяч (или даже больше) уйгур-мусульман.
С другой стороны, «сделать Китай снова великим» значит демонстрировать силу и лидерство на мировой арене. В течение десятилетий страна руководствовалась провозглашённым Дэном принципом «скрывать силу и выжидать своё время», но теперь, как считает Си, момент Китая настал.
Одним из способов укрепления мировых позиций Китая, как надеется Си, должен стать его выход на передовые технологические рубежи. С этой целью государство оказывает полную поддержку национальным чемпионам в наиболее передовых отраслях, что предусмотрено, в частности, государственной стратегией «Сделано в Китае 2025», которую конкуренты, а особенно США, осуждают как нечестный приём в торговле. Неслучайно США нацелились на компанию Huawei, которая получила столько государственной поддержки, сколько не получала ни одна компания ни в одной стране мира в новейшей истории.
Решение Канады удовлетворить запрос Америки и арестовать финансового директора Huawei Мэн Ваньчжоу, подозреваемой в мошенничестве и нарушении режима американских санкций против Ирана, в глазах Си равнозначно отказу уважать положение и интересы Китая, что заслуживает возмездия. Вскоре Китай задержал двух канадцев по обвинению в «участии в деятельности, ставящей под угрозу [китайскую] национальную безопасность», а также изменил приговор канадцу, осуждённому за контрабанду наркотиков, на смертную казнь.
Цель «Идей Си Цзиньпина» не в том, чтобы начать холодную войну с Западом или экспортировать политическую модель Китая. Си, скорее, хочет поддержать власть партийного государства – и собственную форму авторитаризма – внутри Китая, в том числе ограничив влияние на китайцев либерально-демократических идей. Очень важно понимать это, если мир хочет эффективно взаимодействовать с всё более внушительным Китаем.
Стив Цанг – директор Китайского института SOAS в Школе восточных и африканских исследований при Университете Лондона
